کد مطلب:99519 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:125
[صفحه 122] الشرح: الیهود لاتخضب، و كان النبی (ص) امر اصحابه بالخضاب لیكونوا فی مرای العین شبابا فیجبن المشركون عنهم حال الحرب، فان الشیخ مظنه الضعف. قال علی (ع): (كان ذلك و الاسلام قل)، ای قلیل، و اما الان و قد اتسع نطاقه و ضرب بجرانه فقد سقط ذلك الامر و صار الخضاب مباحا غیر مندوب. و النطاق: ثوب تلبسه المراه لبسه مخصوصه لیس بصدره و لا سراویل، و سمیت اسماء بنت ابی بكر ذات النطاقین لانها قطعت من ثوبها ذلك قطعه شدت بها سفره لها حملها ابوبكر معه حین خرج من مكه مع النبی (ص) یوم الهجره، فقال النبی (ص): (لقد ابدلها الله بها نطاقین فی الجنه)، و كان نفر الشام ینادون عبدالله ابنها حین حصره الحجاج بمكه یشتمونه كما زعموا: یابن ذات النطاقین، فیضحك عبدالله منهم، و قال لابن ابی عتیق: الا تسمع! یظنونه ذما ثم یقول: و تلك شكاه ظاهر عنك عارها. و استعار امیرالمومنین (ع) هذه اللفظه لسعه رقعه، الاسلام و كذلك استعار قوله: (و ضرب بجرانه)، ای اقام و ثبت، و ذلك لان البعیر اذا ضرب بجرانه الارض- و جرانه مقدم عنقه- فقد استناخ و برك. و امرو مبتداء و ان كان نكره، كقولهم: (شر اهر ذا ناب)، لحصول الفائده، و الواو بمعنی (مع)، و هی و ما ب عدها الخبر، و ما مصدریه، ای امرو مع اختیاره. (نبذ مما قیل فی الشیب و الخضاب) فاما القول فی الخضاب فقد روی قوم ان رسول الله (ص) بدا شیب یسیر فی لحیته، فغیره بالخضاب، خضب بالحناء و الكتم، و قال قوم: لم یشب اصلا. و روی ان عائشه قالت: ما كان الله لیشینه بالشیب، فقیل: او شین هو یا ام المومنین! قالت: كلكم یكرهه. و اما ابوبكر فصح الخبر عنه بذلك، و كذلك امیرالمومنین، و قیل: انه لم یخضب و قتل الحسین (ع) یوم الطف و هو مخضوب. و فی الحدیث المرفوع رواه عقبه بن عامر: (علیكم بالحناء، فانه خضاب الاسلام، انه یصفی البصر و یذهب بالصداع، و یزید فی الباه، و ایاكم و السواد، فانه من سود، سود الله وجهه یوم القیامه). و عنه (ص): (علیكم بالخضاب، فانه اهیب لعدوكم و اعجب الی نسائكم). و یقال فی ابواب الكنایه للمختضب، هو یسود وجه النذیر، لان النذیر الشیب، قیل فی قوله تعالی: (و جائكم النذیر) انه الشیب. و كان عبدالرحمن بن الاسود ابیض الراس و اللحیه، فاصبح ذات یوم و قد حمرهما، و قال: ان عائشه ارسلت الی البارحه جاریتها فاقسمت علی لاغیرن، و قالت: ان ابابكر كان یصبغ. و روی قیس بن ابی حازم قال: كان ابوبكر یخرج الینا و كان لحیته ضرام عرفج. و عن ابی عامر الانصاری: رایت ابابكر یغیر بالحناء و الكتم، و رایت عمر لایغیر شیئا من شیبه، و قال: انی سمعت رسول الله (ص) یقول: (من شاب شیبه فی الاسلام كانت له نورا یوم القیامه)، و لااحب ان اغیر نوری. و كان انس بن مالك یخضب و ینشد: نسود اعلاها و تابی اصولها و لیس الی رد الشباب سبیل و روی ان عبدالمطلب وفد علی سیف بن ذی یزن، فقال له: لو خضبت! فلما عاد الی مكه خضب، فقالت له امراته نثیله ام العباس و ضرار: ما احسن هذا الخضاب لو دام! فقال: فلو دام لی هذا الخضاب حمدته و كان بدیلا من خلیل قد انصرم تمتعت منه و الحیاه قصیره و لابد من موت- نثیله- او هرم و موت جهیز عاجل لاشوی له احب الینا من مقالكم حكم قال: یعنی انه صار شیخا، فصار حكما بین الناس، من قوله: لاتغبط المرء ان یقال له اضحی فلان لسنه حكما و قال اسماء بن خارجه لجاریته: اخضبینی، فقالت حتی متی ارقعك! فقال: عیرتنی خلقا ابلیت جدته و هل رایت جدیدا لم یعد خلقا! و اما من یروی ان علیا (ع) ما خضب، فیحتج بقوله، و قد قیل له: لو غیرت شیبك یا امیرالمومنین؟ فقال: الخضاب زینه، و نحن فی مصیبه- یعنی برسول الله (ص). و سئل الحسن (ع) عن الخضاب، فقال: هو جزع قبی ح و قال محمود الوراق: یا خاضب الشیب الذی فی كل ثالثه یعود ان الخضاب اذا مضی فكانه شیب جدید فدع المشیب و ما یرید فلن تعود كما ترید و قد روی قوم عن النبی (ص) كراهیه الخضاب، و انه قال: لو استقبلتم الشیب بالتواضع لكان خیرا لكم. قال الشاعر: و صبغت ما صبغ الزمان فلم یدم صبغی و دامت صبغه الایام و قال آخر: یا ایها الرجل المغیر شیبه كیما تعد به من الشبان اقصر فلو سودت كل حمامه بیضاء ما عدت من الغربان و یقولون فی دیوان عرض الجیش ببغداد لمن یخضب اذا ذكروا حلیته: مستعار، و هی كنایه لطیفه. و انا استحسن قول البحتری: خضبت بالمقراض: كنایه عن قص الشعر الابیض، فجعل ذلك خضابه عوضا عن الصبغ، و الابیات هذه: لابس من شبیبه ام ناض و ملیح من شیبه ام راض و اذا ما امتعضت من ولع الشی ب براسی لم یثن ذاك امتعاضی لیس یرضی عن الزمان امرو فی ه الا عن غفله او تغاضی و البواقی من اللیالی و ان خا لفن شیئا شبیهه بالمواضی و ابت تركی الغدیات و الا صال حتی خضبت بالمقراض و دواء المشیب كالبخص فی عینی فقل فیه فی العیون المراض طال حزنی علی الشباب و ما بیض من لون صبغه الفضفاض فهل الحادثات یابن عویف تاركاتی و لبس هذا البیاض!
صفحه 122.